過大地向人夸耀茶事活動中的“儀式感”，是虛張聲勢的巧計行為。
當人們覺得茶道內涵空虛、物資不足或精神苦悶時，他們可能就會較推崇表面浮夸的儀式來粉刷自己的匱乏，從旁人艷羨的眼光里覺得自豪而洋洋得意。
這樣喝茶太假太造作，無疑是飲鴆止渴，我們看了覺得很累，也厭惡。
我們看到過的儀式感營造包括從環(huán)境或個人本身做起的都有，比如把整個泡茶場景變成繁花似錦的仙境，十八位仙女打頭陣一手拿著花，一手撒花瓣，輕飄飄地走進茶席，焚香撫琴每樣來一遍才開始泡茶。
把罕有品種的一種竹樹遷移進市中大樓打造竹煙波月的景色，全場泡茶者與品茗者被規(guī)定只能穿白色衣裳泡茶喝茶(后來的后來有模仿者把白衣改成全穿黑)。
這都是一些將參與者突然從日常生活隔離，拉去夢幻式場景的手法，讓參與者沉溺于環(huán)境的設計、仙家的裝扮，擺弄著清奇的茶器具，癡迷著那般的良辰美景。與其說是儀式，毋寧更像游戲更像活動?
所謂由個人打造的儀式感，比如泡茶者要有一些特殊的舉動，坐到茶席先來一個“禪定印”手印，雙手平伸，手心向上，兩拇指指端相拄，交互疊放于兩腿間，閉目打坐一會，才開始回神進入泡茶狀況。
有些泡茶者泡完茶后就要敬天拜地，將一杯茶舉得高過額頭，然后喃喃自語，我們才有茶喝，近乎矯情了。另一些泡茶者的做法，不厭其煩地把二十八件茶具一樣一樣挪出，再一樣一樣擺上泡茶席，最后躲進后臺才重新出來正式行禮開始泡茶，這些也是造成儀式感的方式。
然而我們主張茶道儀式感必須要靠著泡茶人真心誠意而為，自然而行，獻出本身洗練的風骨與修養(yǎng)，從而創(chuàng)造一種平穩(wěn)安靜的力量，并獲得品茗者和傍觀者的關注才是重要的。
泡茶人須把泡茶喝茶過程每一動作做得很熟練，要一點一滴的做出來，將自己的細節(jié)做得很深刻，全身有發(fā)光的氣場，震撼所有人，這是我們認為比較實在的儀式感的做法。
必須熟練的意思，不是背誦一成不變的泡茶規(guī)程，不是叫人望而卻步的機械化，但卻必須熟練得知道每一個步驟的進退，知道做好與做不好的臨界線在哪里，每一個動作都必須知道“為何而做”，知道它的目的，等著喝茶的人或看的人也都理解當事人的言之有物，這樣才能造就儀式感。
泡茶人要創(chuàng)作，創(chuàng)作的人須知道自己的分寸，依靠自身的某種性質、特點，把握好所要表達的茶湯內涵，發(fā)自內心地做，而且將之做得得頭頭是道，那就不一定要仰賴哪位大師的流派，也能打動人心，也能將注意力吸引到自己的頭上，創(chuàng)造出其他人無可取代的儀式感。
不知分寸的人，忙著模仿他人之行為或借他人之物裝飾自己，被貪圖小利，計較得失之心迷惑，如此則凝聚力不夠。
真正有力量的茶道儀式感，意味著泡茶人能有條理地輸送出自己內在精神對茶道藝術與美的追求，即使在日常茶飲，他亦有方法表達給眾人知，或繁或簡，但并非一時興頭，并非不懂裝懂。
他非常熟練卻非常小心翼翼，步步為營，每一次呈獻都好像是第一次那樣做的樣子，恒久恒常，用心真心。
來源：茶道CN
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